اموری که در نماز باید ترک شود

1. آمین گفتن در هر جای نماز مگر از روی تقیه. اگر در غیر این صورت بگوید نمازش باطل می شود. چون این کار نهی شده است و هر چه نهی شده مقتضی فساد است.

2. ترک عمدی یکی از واجبات نماز یا یکی از ارکان پنجگانه ی نماز، اگر چه سهوی باشد. ارکان نماز عبارتند از: نیت، قیام، تکبیرةالاحرام، رکوع و دوسجده با هم .

3. سر زدن حدث به طوری که طهارت را باطل کند.

4. قطع کردن نماز واجب در حال اختیار.

• مکروهات نماز:

1. توجه به سمت چپ و راست.

2. خمیازه کشیدن.

3. کشیدن دستها یا عضلات.

4. بازی کردن با اعضای بدن.

5. بیرون انداختن آب بینی و دهان.

6. شکستن انگشتان.

7. آه کشیدن به یک حرف.

8. ناله کردن به یک حرف.

9. نگه داشتن ادرار و مدفوع و باد معده.

تبصره:

کشتن مار و شمارش رکعات نماز با سنگریزه و لبخند زدن در نماز جایز است.

• تتمه:

1. برای زن مستحب است که پاهای خود را در حال قیام به هم بچسباند.

2. مرد به اندازه ی یک وجب تا فاصله ی انگشت سبابه و ابهام میان پاها فاصله دهد.

تغییر جنسیت

فروع فقهی تغییر جنسیت مادّه اصلى براى پدیدار شدن جنس نر و ماده در رحم حیوان، گوناگون است، لکن مادّه‏اى که مبدأ وجود است، تنها حامل یکى از این دو جنس است؛ نر و یا ماده . بنابر این نطفه به وجود آمده، یا نر است و یا ماده.

صلاحیت فقه اسلام(داستان واقعی)

عظمت حقوق اسلام (داستان واقعی) انجمن دولتی حقوق تطبیقی در دانشکده حقوق دانشگاه پاریس کنگره ای به منظور بحث در فقه اسلامی تحت عنوان هفته فقه اسلامی منعقد کرد و جمعی از مستشرقین و اندیشمندان حقوق در کشورهای اروپایی و اسلامی دعوت شدند.دبیر خانه انجمن پنج موضوع فقهی معین کرده بود که اعضاء درباره ی ان کنفرانس دادند .در اثنای کنفرانسها دانشمندان حقوق فرانسه و اندیشمندان سایر کشورهای غربی و شرقی به عظمت و اهمیت و جامعیت فقه اسلامی اعتراف نمودند و صلاحیت ان را برای جوامع بشری در همه ادوار تصدیق کردند.بعنوان نمونه در خلال همین کنفرانس ها رئیس وکلای پاریس چنین گفته:

اثبات مطلقه ولی فقیه

مفهوم ولایت مطلقه کلمه مطلقه در دو اصطلاح متفاوت کاربرد دارد: یکی در اصطلاح حقوق اساسی و دیگری دراصطلاح فقهی. مراد ازمطلقه در حقوق اساسی وصفی برای حکومت های خود کامه است که خود را فراتر از هر قانونی و قاعده ای می خواهند و حاکم خود را در چارچوبی به نام قانون محصور و مفید نمی دانند در برابر نظام های مشروطه که حوزه اختیارات حاکم مشروط به حدود و ثغور قانون است. در اصطلاح علم حقوق و سیاست, حکومت مطلقه در بسیاری از موارد به معنای حکومت استبدادی به کار می رود. یعنی حکومتی که پایبند به اصول قانونی نبوده, هر زمان که بخواهد به حقوق اتباع خود تجاور می نماید.[1] برخی چنین تصور می کنند که مراد از ولایت مطلقه همان نظام های بی قانون و حکمرانان فراقانون است که در حقوق اساسی مورد اشاره قراردارند و در مقابل آن ها نظام های جمهوری و حاکمان قانون مدار است. بر این اساس گاهی چنین تصور می شود که لفظ «مطلقه», در ولایت مطلقه به معنای رها از هر گونه قید و شرط است و ولایت مطلقه نشانگر حکومتی است که به هیچ ضابطه و قانونی پایبند نیست.

‏حضانت:

به معناى زیر بال گرفتن تخم‏ها توسط پرنده، براى درآمدن جوجه است و در اصطلاح، ولایتى است که بر طفل و دیوانه، براى تربیت او و براى مصالحى است که به او ارتباط پیدا مى‏کند؛ مانند حفظ و نگه‏دارى او، نظافت، روغن مالیدن، شستن لباس‏هایش و... . البته حضانت با ولایت و ارضاع (شیر دادن)، تفاوت دارد. ولایت، مربوط به اموال و حقوق مالى و مانند آن است؛ در حالى که حضانت، به تربیت و بزرگ کردن کودک، ارتباط دارد. براى نگه‏دارى طفل - پسر یا دختر - مادر تا دو سال از هنگام ولادت او، اولویت دارد و پدر حق ندارد در این مدت، فرزند را از مادر جدا کند. پس از پایان یافتن این مدت، پدر، نسبت به پسر و مادر، نسبت به دختر، تا هنگام هفت سالگى، در نگه‏دارى و تربیت او اولویت دارند و اگر مادر، پیش از هفت سالگى دختر، به واسطه طلاق یا فسخ از پدر جدا شود و با مرد دیگرى ازدواج کند، این حق و اولویت از او گرفته مى‏شود و دختر، به پدر، منتقل مى‏شود

ولیمه‏چیست؟

ولیمه از ماده «ولم»، به معناى طناب و ریسمان، گرفته شده است و در اصطلاح، به طعامى گفته مى‏شود که در جشن عروسى، تولد و ختنه کردن فرزند و مانند آن، به دیگران داده مى‏شود و گویا با این ریسمان (دادن طعام)، گروهى در یک مکان، گرد هم مى‏آیند و از این جهت، به آن ولیمه گفته مى‏شود.

عقیقه‏چیست؟

عقیقه از ماده «عقّ»، به معناى شکافته شدن چیزى است. به سرزمین عقیق که یکى از میقات‏ها براى بستن احرام محسوب مى‏شود، از این جهت عقیق گفته مى‏شود که سیل، باعث شکاف و وسعت این محل گردیده است و به موى طفل نوزاد نیز عقیقه گفته مى‏شود؛ از این جهت که پوست او را مى‏شکافد. عقیقه در اصطلاح فقهى، به گوسفند یا حیوان دیگرى گفته مى‏شود که در روز هفتم تولد بچه، هنگام تراشیدن موى سر او، قربانى مى‏شود و چون در این روز، موى سر بچه تراشیده مى‏شود، قربانى این روز را عقیقه مى‏نامند. عقیقه، یکى از مستحباتى است که بسیار به آن سفارش شده است.

قاعده قبح عقاب بلابیان و مقایسه آن بااصل قانونى بودن مجازات

چکیده قاعده «قبح عقاب بلابیان‏» از قواعد مسلم نزد فقیهان و اصولیان به شمار مى‏رود. این قاعده با «اصل قانونى بودن مجازات‏» در حقوق معاصر قابل مقایسه است. در این نوشتار ضمن بیان مفاد قاعده قبح عقاب بلابیان، مستندات فقهى آن مورد بررسى قرارگرفته است، آن گاه مجارى این قاعده بیان شده و تا حدودى با اصل قانونى بودن مجازات مقایسه شده است. از نظر فقه اسلامى تشریع احکام و شیاع آن میان مسلمانان اماره قضایى بر آگاهى و علم افراد به شمار مى‏آید کما این که در زمان ما قانونگذار تصویب قانون و انتشار آن را، پس از گذشت مدتى مقرر، اماره قضایى بر علم و آگاهى قرار داده است و عذر جهل به قانون را نمى‏پذیرد. کلید واژه‏ها: 1- قاعده فقهى 2- قاعده اصولى‏3- قبح عقاب بلابیان 4- اصل قانونى بودن مجازات 5- اماره قضایى

قدرت بر تسلیم مورد معامله

مقدمه یکی از شرایط عقد این است که تسلیم یا انجام مورد معامله مقدور باشد . وجود این شرط به طور اجمال ، در سیستمهای حقوقی دیگر ـ نظیر حقوق فرانسه ـ نیز پذیرفته شده است . هر چند قانون مدنی ایران ، این شرط را در مبحث مربوط به عقود و معاملات و بطور کلی نسبت به تمام عقود بیان نداشته است ، ولی با توجه به مواد خاص مربوط به برخی از عقود معین نظیر بیع و اجاره قواعد کلیذ حقوقی ، می توان وجود این شرط را برای صحت مطلق معامله لازم دانست .

وصیت و وقف و راث زوجه و عول و تعصیب در فقه اسلامی

وصیت و وقف و راث زوجه و عول و تعصیب در فقه اسلامی نویسنده : )و ارث زوجه و عول و تعصیب در فقه اسلامی( مترجم : هاشم معروف الحسنی ناشر : بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی تعداد صفحات : 279 عزیز فیضی خود زنی منجر به مرگ اگر انسان خود را زخمی کند و یا چیزی را که معمولا موجب مرگ می‏شود به کار ببرد، همه‏ی فقها به شهادت صاحب جواهر معتقدن چنین شخصی اگر در حالت مجروحیت و احتضار وصیت کند، وصیتش مطلقا صحیح نیست، خواه تملیکی باشد خواه عهدی. بعضی از فقها معتقدند کسی با این نظریه مخالف نیست و تنها سند فقها بر بطلان چنین وصیتی حدیث صحیح ابی ولاد از امام صادق علیه‏السلام است که فرمود: «هر کس عمدا خودکشی کند، برای همیشه جایگاهش دوزخ است.» سائل عرض کرد: اگر کسی وصیت کرده، سپس بلافاصله خودکشی کند، آیا وصیتش نافذ است؟ امام فرمود: اگر پیش از مجروح کردن خود یا ارتکاب عملی که به مرگ وی منجر می‏شود وصیت کند، وصیتش در یک سوم اموال نافذ است، اما اگر بعد از مجروح کردن خود یا ارتکاب عملی که موجب مرگ می‏شود وصیت کند، وصیتش جایز نیست.»

4دسته قاضی

در احادیث هست که: قاضی ها به ۴ دسته تقسیم می شوند ۱- قاضی که می داند و به حق حکم می کند ۲- قاضی که می داند و به حق حکم نمی کند. ۳- قاضی که نمی داند و به حق حکم می کند. ۴- قاضی که نمی داند و به ناحق حکم می کند. که تنها دسته ی اول وارد بهشت می شوند و سه دسته ی بعد اهل جهنم هستند. البته قضاوت واجب کفایی است و نبود آن باعث اختلال در نظم جامعه می شود. پس با احتیاط رفتار کنیم.

لزوم پیکار با نفاق

بسم الله الرحمن الرحیم این مطلب از کتاب جاذبه و دافعه ی علی(ع) نوشته ی استاد مطهری برگزیده شده است. این کتاب با وجود حجم کم خود،دارای مطالب زیبا وحائز اهمیتی است که در روزهای آتی سایر آنچه را که از نظر خود مناسب دانسته قرار خواهم داد.امیدوارم مورد توجه دوستان و بازدیدکنندگان وبلاگ واقع شود. مشکل ترین مبارزه ها مبارزه با نفاق است که...

وصیت عقد است یا ایقاع

بیشتر فقهاء عظام بدون اینکه وصیت را نخست به تملیکیه به و عهدیه تقسیم نمایند و دقیقا“ محل نزاع را در خصوص موضوع فوق مشخص سازند ، تحت عنوان مذکور به اختلاف نظر پرداخته اند و با وجود اینکه از ظواهر بعضی کلمات ، معمولا معلوم میشود که فقط نزاع در مورد وصیت تملیکی است نه عهدی ولی در عین حال این تفکیک را به صراحت عنوان نکرده اند . بعضی هم مطلب را بطور اعم مورد بحث قرار داده اند که اجمالا به نمونه ای از آن اشاره خواهد شد .

محرم ونامحرم

راه های محرمیت : اول از راه نسب زنان به مردان از 3 راه محرم می شوند دوم : از راه سبب سوم : از راه رضاع

احترام به علما و اساتید

ارزش علم و دانش در قرآن: یکی از ارزش‌های اسلامی در قرآن، «علم و دانش» است. «... هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ...»[1] «آیا دانایان و نادانان با هم برابرند؟». آیا کسانی که در تحصیل فضایل و آگاهی‌های مفید و مؤثر در کمال خویش گام بر می‌دارند، با گروهی که از حیات جز خواب و خوراک و... چیزی نمی‌دانند برابرند؟ شکی نیست که برتری و ارجحیت، همانا از آن کسانی است که در راه تحصیل علم گام بر می‌دارند، و ساعت‌هایی را به تعلیم و تعلم سپری می‌سازند و از دیار جهالت و لو چند قدم در شبانه روز به سوی عالم علم و نور،‌ هجرت می‌کنند:

راستگویى

حدیث (1) امام صادق علیه السلام : إِنَّ اللّه عَزَّوَجَلَّ لَم یَبعَث نَبیّا إِلاّ بِصِدقِ الحَدیثِ وَأَداءِ المانَةِ إِلَى البَرِّ وَالفاجِرِ؛خداى عزوجل هیچ پیامبرى را نفرستاد، مگر با راستگویى، و برگرداندن امانت به نیکوکار و یا بدکار. کافى، ج2، ص104، ح1 حدیث (2) امام صادق علیه السلام : إِنَّ الصّادِقَ أَوَّلُ مَن یُصَدِّقُهُ اللّه عَزَّوَجَلَّ یَعلَمُ أَنَّهُ صادِقٌ وَتُصَدِّقُهُ نَفسُهُ تَعلَمُ أَنَّهُ صادِقٌ؛راستگو را نخستین کسى که تصدیق مى کند، خداى عزوجل است که مى داند او راستگوست و نیز نفس او تصدیقش مى کند که مى داند راستگوست. کافى، ج2، ص104، ح6 حدیث (3) رسول اکرم صلى الله علیه و آله : یا عَلىُّ اصدِق وَإِن ضَرَّکَ فِى العاجِلِ فَإِنَّهُ یَنفَعُکَ فِى الآجِلِ وَلاتَکذِب وَإِن یَنفَعکَ فِى العاجِلِ فَإِنَّهُ یَضُرُّکَ فِى الآجِلِ؛اى على راست بگو اگر چه در حال حاضر به ضرر تو باشد ولى در آینده به نفع توست و دروغ نگو اگر چه در حال حاضر به نفع تو باشد ولى در آینده به ضرر توست. میراث حدیث شیعه، ج2، ص17، ح65

وفای به عهد

وفای به عهد و پیمان که یکی از فرایض و از جمله آداب معاشرت و حسن سلوک با مردم به شمار می رود، باید همیشه مورد توجه سالک الی الله باشد. در قرآن مجید و روایات اسلامی به این امر فوق العاده اهمیت داده شده که برخی از آیات و روایات را یادآور می شویم. وفای به عهد در قرآن وفای به عهد علامت ایمان قرآن مجید یکی از ویژگیها و خصوصیات افراد با ایمان را وفای به عهد می داند و می فرماید: وَ الَّذِینَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ.[1] مؤمنان آنها هستند که امانتها و عهد خود را مراعات می کنند

هموار شدن راه بهشت با صبر در ناملایمات

هموار شدن راه بهشت با صبر در ناملایمات عامه و خاصه از رسول خدا (ص) روایت کرده اند که آن حضرت فرمود: الْجَنَةُ مَحْفُوفَةٌ بِالْمَکَارِهِ وَ الصَبْرِ، فَمَنْ صَبَرَ عَلَی الْمَکَارِهِ فِی الدُنْیَا دَخَلَ الْجَنَةَ؛ وَ جَهَنَمُ مَحْفُوفَةٌ بِاللَذَاتِ وَ الشَهَوَاتِ، فَمَنْ أَعْطَی نَفْسَهُ لَذَتَهَا وَ شَهْوَتَهَا دَخَلَ النَارَ. («مصباح الفلاح» طبع سنگی، تألیف آخوند ملامحمد جواد صافی گلپایگانی ص30و31) بهشت و صبر: «راه بهشت مشحون و مملو است از ناگواریها و شکیبائی در برابر آنها، کسی که در دنیا بر مشکلات راه خدا صبر کند و با نفس خود مجاهده کند و در مقابل ناملایمات شکیبائی ورزد داخل بهشت می شود؛ ولی راه جهنم پر است از شهوات و لذات، کسی که در مقابل خواسته های نفس أماره سر تسلیم فرود آورد و آنچه نفسش از شهوات از او بخواهد به او بدهد عاقبتش آتش دوزخ خواهد بود».